中华传世经典《格言联璧》精华100句，含义隽永，值得收藏！

《格言联璧》是由清代金缨编著的一部格言汇编，此书集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

这些格言绝大多数都形成工稳的对偶句。骈偶句式，结构整齐，易诵易记，读来琅琅上口。语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言，令人玩味不尽。

“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

-1-

静坐常思己过，闲谈莫论人非。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：静坐时应该常想自己的过错，与人闲谈时不要随意谈论别人的是非。

感悟：要经常反思自己的行为，积极纠正自己的错误，不要随意批评他人，保持谦逊的态度。

-2-

鱼离水则身枯，心离书则神索。

摘自《格言联璧·学问类》

解释：鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。

感悟：离开知识的滋养，人的精神也会逐渐和枯水里的鱼儿一般迷茫、失去方向。

-3-

怒是猛虎，欲是深渊。

摘自《格言联璧·存养类》

解释：发怒如猛虎伤人，欲念似深渊难填。

感悟：愤怒和欲望非常，要慎重对待愤怒和欲望，要适当性的知足寡欲，淡泊名利。

-4-

修己以清心为要，涉世以慎言为先。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，以谨慎说话为首先。

-5-

有才而性缓，定属大才。

有智而气和，斯为大智。

摘自《格言联璧·存养类》

解释：有才能而性情舒缓的人一定是大人才；有智慧而心气平和的人方称之大智慧。

感悟：性情温和、淡泊宁静的人，最终才能成就人生。

-6-

眼界要阔，遍历名山大川；

度量要宏，熟读五经诸史。

摘自《格言联璧·学问类》

解释：若是要有开阔的眼界，则需游览名山大川；若想要有宽宏的气度，则需要熟读四书五经这些经典史书。

感悟：读万卷书，行万里路，学习圣贤、实践真知，不断探索，扩展自己的视野。

-7-

天欲祸人，先以微福骄之；

天欲福人，先以微祸儆之。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：天要使一个人遭祸，必先给他一点小小的好处使他放纵；天要使一个人受福，必先给他一点小小的祸患使他有所警惕。

感悟：不要被小的幸事冲昏头脑，也不要被微小的困难打垮信心。

-8-

谦，美德也，过谦者怀诈。

默，懿行也，过默者藏奸。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。

感悟：为人处世一定要掌握好原则，把握住分寸，既要学会谦虚和沉默，又不能太过度。

-9-

日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。

摘自《格言联璧·处事类》

解释：天天向前走，即便千万里路，也不嫌远；常常动手做，纵有千万件事，也能做完。

感悟：凡事要有坚韧不拔的毅力和坚持不懈的定力，一着不落地坚持下去必成大器。

-10-

对失意人，莫谈得意事。

处得意日，莫忘失意时。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：面对不得志的人，不要谈论得意的事；称心如意的日子，不要忘记不得志的时光。

-11-

以情恕人，以理律己。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：以常情宽恕他人，用道理约束自己。

感悟：对他人宽恕，对自己严格，以责任之心责己,以恕己之心恕人。

-12-

静以修身，俭以养德。

入则笃行，出则友贤。

摘自《格言联璧·惠吉类》

解释：清静调剂身心，节俭培养品德；在家中忠诚践行，在外要结交品德高尚的人。

-13-

此生不学一可惜，

此日闲过二可惜，

此身一败三可惜。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：人一生不学习，一天闲过，败坏身心，这是人生三件可惜事。

感悟：君子有三件可惜的事情——此生不学、此日闲过、此身一败。

-14-

恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：最坏的行为莫过于放纵自己的欲望，而最大的祸害莫过于挑拨别人的是非。

感悟：时时刻刻都要克制欲望、谨言慎行。

-15-

提得起，放得下，算得到，

做得完，看得破，撇得开。

摘自《格言联璧·处事类》

解释：做人要有器量，遇事能拿得起，该放手时就放手；做事要有计划；做事就要力图做得完美；要看得透彻，麻烦事想撇即撇得开。

-16-

人之谤我也，与其能辩，不如能容；

人之侮我也，与其能防，不如能化。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。

-17-

事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。

命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。

摘自《格言联璧·处事类》

解释：做成一件事要有缘分，抓住机遇，准确把握其轻重缓急，会使其尽善尽美；如果时运不济，抓不住机会，那么每做一事，均不得成功。

感悟：做事要抓住机遇，把握轻重缓急。

-18-

是非窝里，人用口，我用耳；

热闹场中，人向前，我落后。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：在是非圈子里，人家用口说，我用耳朵听。在热闹场合中，人家争先向前，我则退后。

感悟：人际交往中，要保持冷静和分寸，不要轻易被情绪带动，不要随波逐流。

-19-

事当快意时须转，言到快意时须住。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：事情在最得意时要防乐极生悲，话说到最忘形时要防言中有失。

-20-

胆欲大，心欲小；

智欲圆，行欲方。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：胆识要大，心思要细密；智慧要圆融，行为要方正。

-21-

世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：世俗的人以自己的性命为性命，而君子以万物的性命为自身性命。

-22-

不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。

摘自《格言联璧·惠吉类》

解释：不能不存随时会死的心，不能不小心求生存。

感悟：考虑事情时尽量作最坏的打算，行动时必须步步小心，向最好的方向努力。

-23-

读未见书，如得良友；

见已读书，如逢故人。

摘自《格言联璧·学问类》

解释：阅读未见过的书，如结识好友；重读已看过的书，如老友相晤。

-24-

无心者公，无我者明。

摘自《格言联璧·处事类》

解释：心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。

-25-

以恕己之心恕人，则全交。

以责人之心责己，则寡过。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：以宽容自己的心来宽容别人，就能保全友谊；以要求别人的标准要求自己，就会少犯过错。

感悟：人应当严以律己，宽以待人。

-26-

龙吟虎啸，凤翥鸾翔，

大丈夫之气象。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：像龙虎一样吟吼长啸，像凤鸾一样飞舞翱翔，才是大丈夫的样子。

-27-

不自重者取辱，不自畏者招祸，

不自满者受益，不自是者博闻。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：不自重自爱便自取其辱，没有畏惧心的人招致灾祸；不自我满足的人受到裨益，不自以为是的人见多识广。

-28-

何思何虑，居心当如止水；

勿取勿忘，为学当如流水。

摘自《格言联璧·学问类》

解释：无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。

-29-

读书即未成名，究竟人高品雅。

修德不期获报，自然梦稳心安。

摘自《格言联璧·学问类》

解释：刻苦读书，即使功名未就，但终会达到气质高贵品味高雅的境界；道德高尚，但不希图报答，则梦稳心安。

-30-

事不可做尽，言不可道尽，

势不可倚尽，福不可享尽。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：办事，不能做尽；说话，不能说尽；势力，不能倚尽；幸福，不能享尽。

-31-

不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；

又要洞得，又要做得，又要耐得。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：饭不要吃得太饱，衣不要穿得太好，话不要说得太满；做事要清楚透彻，要言行一致，要耐得住性子。

-32-

在古人之后议古人之失，则易；

处古人之位为古人之事，则难。

摘自《格言联璧·学问类》

解释：生于古人之后而议论古人的缺点失误容易，而若处于古人的位置做古人所做的事就很难。

感悟：现在很多人喜欢以自己的视角去评价古人，这是认知问题，要考虑古人的那个时代的观念去客观的评价。

-33-

人好刚，我以柔胜之；

人用术，我以诚感之；

人使气，我以理屈之。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：别人恃强，我以柔制胜；别人用计谋，我以诚恳感动他；别人意气用事，我用道理说服他。

-34-

案上不可多书，心中不可少书。

摘自《格言联璧·学问类》

解释：书桌上不能有太多的书，心中则不能少书。

-35-

盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。

感悟：人在喜悦时会忘乎所以，容易瞎许诺，而人在暴怒时，一般就会失去控制情绪的能力，和别人说话反而会把事情闹大，一发不可收拾，伤害感情。

-36-

不自反者，看不出一身病痛；

不耐烦者，做不成一件事业。

摘自《格言联璧·处事类》

解释：不能检查反省自己的人，看不出自身毛病；不能耐心忍受麻烦的人，终究是一事无成。

感悟：一个认知层次特别低的人，是看不出自己有任何问题的，喜欢固执己见，不能忍受麻烦的人，容易暴怒，伤害身边的人，都是因为修行不到家，不会去反省自己。

-37-

心慎杂欲，则有余灵；

目慎杂观，则有余明。

摘自《格言联璧·学问类》

解释：内心慎防杂念，会更加机敏；眼光审慎万物，则愈加明亮。

-38-

善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：善于使用威严态度的人不轻易发怒，善于施恩的人不乱施恩惠。

-39-

辱人以不堪，必反辱；

伤人以已甚，必反伤。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：羞辱别人，到了不堪忍受的地步，物极必反，定使自身反受污辱；伤害他人，到了超过极限的程度，激怒对方，定会自己反遭伤害。

-40-

无事时埋藏着许多小人，

多事时识破了许多君子。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：没有事情的时候，人人都俨然君子模样，小人之心藏而不露；有了麻烦之事，伪君子便纷纷暴露。

-41-

顽石之中良玉隐焉，

寒灰之中星火寓焉。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：顽劣的石头有美玉隐藏其中，寒冷的灰烬中亦有未烬的火星。

-42-

直道事人，虚衷御物。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：以坦诚直率之心待人，以虚怀无偏见之心驾御万物。

-43-

一念疏忽，是错起头。

一念决裂，是错到底。

摘自《格言联璧·存养类》

解释：一念的疏忽是错误的开始，一念不能善始善终，便是错误到底。

-44-

缓事宜急干，敏则有功；

急事宜缓办，忙则多错。

摘自《格言联璧·处事类》

解释：对舒缓的事情，要急速解决，因为思想敏锐，往往获得成功；对急迫的事情，应该沉稳处理，因为急躁忙乱，常常会漏洞百出。

-45-

论人当节取其长，曲谅其短；

做事必先审其害，后计其利。

摘自《格言联璧·处事类》

解释：评论人物，应该充分肯定他的长处，宽容地谅解他的短处；办理事务，应该首先弄清它的害处，然后再衡量它的利处。

-46-

气忌盛，心忌满，才忌露。

摘自《格言联璧·存养类》

解释：脾气切忌旺盛，心志切忌满足，才情切忌显露。

-47-

见人不是，诸恶之根，

见己不是，万善之门。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：只看到别人的一切坏处，是恶的根源；能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。

-48-

不近人情，举足尽是危机；

不体物情，一生俱成梦境。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：不合乎人的常情，逆情悖理，必然抬脚走路就遇到危险；不体会客观条件，异想天开，一些定会终身虚幻如梦境。

-49-

小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：小人喜欢听到君子的过错，君子则耻于听到小人所做的坏事。

-50-

步步占先者，必有人以挤之。

事事争胜者，必有人以挫之。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。

-51-

下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

摘自《格言联璧·学问类》

解释：行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

-52-

怒如火，不遏则燎原；

欲如水，不遏则滔天。

摘自《格言联璧·存养类》

解释：忿怒如火，不阻止则会烧掉一切；欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。

感悟：每个人都有脾气，这是人性使然，而容易发火的人，不能控制脾气的人，首先是从小所处的家庭、环境以及阴虚火旺的体质等原因造成的，如果在人生的修行中，已经成为了家庭的支柱，社会发展的贡献者之后，仍然不能学会控制脾气，那就是修行不够，不能控制脾气，一定是自己和身边人的灾难，而欲望也是人的本性，如果不能做到知足，不懂得止学的智慧，最终一定会被自己无休止的欲望所埋葬。

-53-

自责之外，无胜人之术。

自强之外，无上人之术。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：除了严于自责之外，没有胜过别人的方法；除了自强不息之外，没有超过别人的方法。

感悟：胜任者有力，自胜者强。

-54-

事到手，且莫急，便要缓缓想；

想到时，切莫缓，便要急急行。

摘自《格言联璧·处事类》

解释：对于手中紧急待办的事情，千万不要急躁，而应沉下心，周密地思考，对于已经考虑成熟的问题，千万不要延缓，而应横下心，果决神速地实施解决。

-55-

见事贵乎理明，处事贵乎心公。

摘自《格言联璧·处事类》

解释：看待事的可贵处在于明理，处事的可贵处在于内心公正。

-56-

读书为身上之用，而人以为纸上之用。

摘自《格言联璧·悖凶类》

解释：读书的目的是修身养性，做一个有修养的人，而人们却以为舞文弄墨的功夫。

-57-

古今来许多世家，无非积德。

天地间第一人品，还是读书。

摘自《格言联璧·学问类》

解释：古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

-58-

热闹荣华之境，一过辄生凄凉。

清真冷淡之为，历久愈有意味。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：热闹荣华的光景，过后即生空虚凄凉；而清淡脱俗的作为，才能历久而更有意味。

-59-

知足常足，终身不辱；

知止常止，终身不耻。

摘自《格言联璧·惠吉类》

解释：持盈保泰，自知满足，一辈子也不会遭到屈辱；留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。

-60-

不让古人，是谓有志；

不让今人，是谓无量。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：敢于在古人成就面前一争高低，这是有志气；在今人的成绩面前不虚心，这是没有气量。

-61-

作本色人，说根心话，干近情事。

摘自《格言联璧·惠吉类》

解释：做真我，说真话，干合乎情理的事。

-62-

无欲之谓圣，寡欲之谓贤，

多欲之谓凡，徇欲之谓狂。

摘自《格言联璧·存养类》

解释：没有欲念称为圣人，欲念少称为贤人，欲念多是凡人，而放纵欲望则是狂人。

-63-

寡欲故静，有主则虚。

摘自《格言联璧·存养类》

解释：欲念少就能心平气和，心中有主见才能虚心接纳。

-64-

天下之势，以渐而成；

天下之事，以积而居。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：天下各种力量消长的态势都是逐渐形成的；天下任何事业的成功都是靠日积月累而取得的。

-65-

福莫大于无祸，祸莫大于邀福。

摘自《格言联璧·悖凶类》

解释：最大的幸福，就是终生远祸；最大的灾祸，就是刻意求福。

-66-

小人专望受人恩，受过辄忘；

君子不轻受人恩，受则必报。

摘自《格言联璧·敦品类》

解释：小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。

-67-

处逆境心，须用开拓法。

处顺境心，要用收敛法。

摘自《格言联璧·存养类》

解释：处于逆境，思想要开拓放达，奋发图强；处于顺境，思想要警觉收敛，约束自身。

-68-

任难任之事，要有力而无气；

处难处之人，要有知而无言。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：负责处理困难的事要有力而没怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。

-69-

有真才者，必不矜才。

有实学者，必不夸学。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。

-70-

至乐无如读书，至要莫如教子。

摘自《格言联璧·齐家类》

解释：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。

感悟：人的一生，都需要学习，读的书没有一个标准的规定，对自己有用的书就是好书，修心的书是好书，提升自己专业技能的书也是好书。而人生短短几十年，后半生其实是要教导好自己的子女，维系家庭，只要让孩子健健康康的快快乐乐的成长，做他们自己喜欢的，不违背社会法则的事，这就是成功的，孩子也不是你的附属品，不要以所谓的爱，来控制他们的人生，这就是正确的教导。

-71-

强不知以为知，此乃大愚；

本无事而生事，是谓薄福。

摘自《格言联璧·处事类》

解释：不懂装懂，这是最愚蠢之举；无事而自寻烦恼，这是命中福浅。

-72-

心不欲杂，杂则神荡而不收；

心不欲劳，劳则神疲而不入。

摘自《格言联璧·学问类》

解释：用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。

-73-

以虚养心，以德养身，

以仁养天下万物，以道养天下万世。

摘自《格言联璧·存养类》

解释：用谦虚清静来养护自己的心性，用品行道德来养育自己的身心，用仁爱之心爱戴天下万物，用道德来教导子孙后世。

-74-

喜来时一检点，怒来时一检点，

怠惰时一检点，放肆时一检点。

摘自《格言联璧·存养类》

解释：沾沾自喜时，应该约束反省；怒不可遏时，应该约束反省；怠倦懒惰时，应该约束反省；思想狂放时，应该约束反省。

-75-

彼之理是，我之理非，我让之；

彼之理非，我之理是，我容之。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：他有理，我无理，我让他；相反地，他无理，我有理，则容忍他。

感悟：当一件事，自己理亏时，诚心的道个歉，事情便可缓和，如果别人无理取闹，那就不要在与之争辩，毫无意义，夏虫不可语冰，宽容忍耐即可。

-76-

待小人宜宽，防小人宜严。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：对待小人宜宽厚，防范小人要严密。

感悟：对待小人宽厚，则会减少小人的恶意攻击，而防范他，一定要周密，不能给他们任何机会。

-77-

大智兴邦，不过集众思；

大愚误国，只为好自用。

摘自《格言联璧·从政类》

解释：用智慧振兴国家，乃是凝结着多数人的智慧。愚蠢而使国家遭受祸害，只因为刚愎自用。

-78-

有作用者，器宇定是不凡。

有智慧者，才情决然不露。

摘自《格言联璧·存养类》

解释：有作为的人胸襟坦荡，肯定与众不同；有智慧的人，其才情决然不会公开显露。

-79-

古之君子病其无能也，学之；

今之君子耻其无能也，讳之。

摘自《格言联璧·学问类》

解释：古代的学者，为自己才学不高而担忧，就发奋学习，迎头赶上；现在的文士，为自己才学不高而羞愧，就隐瞒短处，避忌批评。

-80-

毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：不要因为小小的过节而疏远亲友，不要因为新近的怨恨而报怨旧时的恩情。

-81-

对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：对忧愁的人不要显露快乐，对伤心的人不要展现笑容，对失意的人不要表现傲慢。

-82-

一时劝人以言，百世劝人以书。

摘自《格言联璧·惠吉类》

解释：以言语来劝导人们，可以奏效一时，而用书籍来教育人们，则可以影响百世。

-83-

律己宜带秋气，处世须带春风。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：出自清代学者张湖的《幽梦影》。要求自己须严厉像秋风扫落叶一般，与人相处要像春风般温暖和煦。

-84-

身在天地后，心在天地前；

身在万物中，心在万物上。

摘自《格言联璧·学问类》

解释：身虽处天地万物之后，心却在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

-85-

真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：真正的圣贤，决不是愚腐不化。真正的豪杰也绝不是粗鲁疏略。

-86-

观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

摘自《格言联璧·学问类》

解释：观察天地化生万物的现象，学习圣贤克己养性的工夫。

-87-

必有容，德乃大；必有忍，事乃济。

摘自《格言联璧·处事类》

解释：必须有宽容雅量方可有高尚的品德；必须有忍耐之心性，事情才能成功。

-88-

临事须替别人想，论人先将自己想。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：遇到事情应先替别人着想，议论别人时要先想想自己。

-89-

闻恶不可遽怒，恐为谗人泄忿；

闻善不可就亲，恐引奸人进身。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：听到别人说自己坏话，不能马上动怒，恐怕是喜欢说闲话的人故意泄忿。听到别人说自己好，也不能马上和他亲近，否则将使狡诈的人靠近。

-90-

聪明者，戒太察。

刚强者，戒太暴。

温良者，戒无断。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：聪明的人戒太明察，刚强的人戒太暴躁，温和的人戒优柔寡断。

-91-

以耐事了天下之多事，

以无心息天下之争心。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：用忍耐了解天下的麻烦事，用不争的心平息天下相争的心。

-92-

待人三自反，处世两如何。

摘自《格言联璧·接物类》

解释：待人须不断反省自己，处世要仔细思量。

-93-

世事让三分，天空地阔。

心田培一点，子种孙收。

摘自《格言联璧·惠吉类》

解释：凡事能退让一步，则心中烦闷全无；心中存有善念，则儿孙代代相传。

-94-

丈夫之高华，只在于道德气节。

鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。

摘自《格言联璧·敦品类》

解释：志士仁人所器重景仰的，是名声、功业、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服装、饰物、住宅、生活。

-95-

只是心不放肆，便无过差。

只是心不怠忽，便无逸志。

摘自《格言联璧·存养类》

解释：只要心意不放纵，就不会出现差错；只要用心不怠惰疏忽，就没有不能坚守的、随意放纵的志向。

-96-

涵养冲虚，便是身世学问。

省除烦恼，何等心性安和！

摘自《格言联璧·存养类》

解释：培养造就冲淡清虚的品格，便是一生的学问；丢弃无端的烦恼，心境又是多么安静平和。

-97-

大着肚皮容物，立定脚跟做人。

摘自《格言联璧·持躬类》

解释：宽容大量容一切之物，站稳立场做人。

-98-

倚势欺人，势尽而为人欺；

恃财侮人，财散而受人侮。

摘自《格言联璧·悖凶类》

解释：倚仗权势而欺凌别人，最终权势消夺，必被人欺；凭恃豪富而羞侮别人，最后家财倾荡，而被羞辱的人，一定不会放过他。

-99-

读书贵能疑，疑乃可以启信。

读书在有渐，渐乃克底有成。

摘自《格言联璧·学问类》

解释：读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。读书要循序渐进，循序渐进才能够最终有所成就。

-100-

炎凉之态，富贵其于贫贱；

嫉妒之心，骨肉其于外人。

摘自《格言联璧·悖凶类》

解释：人情的冷暖，富贵人较贫困人体会深刻。感受嫉妒的心，手足骨肉比外人还严重。